TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯本事品第二之三 biện bổn sự phẩm đệ nhị chi tam 如是已說諸蘊次第。 như thị dĩ thuyết chư uẩn thứ đệ 。 於界處中應先辯說六根次第。由斯境識次第可知。 ư giới xứ trung ưng tiên biện thuyết lục căn thứ đệ 。do tư cảnh thức thứ đệ khả tri 。 眼等何緣如是次第。頌曰。 nhãn đẳng hà duyên như thị thứ đệ 。tụng viết 。 　前五境唯現　　四境唯所造 　tiền ngũ cảnh duy hiện 　　tứ cảnh duy sở tạo 　餘用遠速明　　或隨處次第 　dư dụng viễn tốc minh 　　hoặc tùy xử thứ đệ 論曰。於六根中眼等前五唯取現境。 luận viết 。ư lục căn trung nhãn đẳng tiền ngũ duy thủ hiện cảnh 。 是故先說。意境不定三世無為。或唯取一。或二三四。 thị cố tiên thuyết 。ý cảnh bất định tam thế vô vi/vì/vị 。hoặc duy thủ nhất 。hoặc nhị tam tứ 。 是故後說。境決定者。用無雜亂其相分明。 thị cố hậu thuyết 。cảnh quyết định giả 。dụng vô tạp loạn kỳ tướng phân minh 。 所以先說。境不定者。用有雜亂相不分明。 sở dĩ tiên thuyết 。cảnh bất định giả 。dụng hữu tạp loạn tướng bất phân minh 。 所以後說。所言四境唯所造者。 sở dĩ hậu thuyết 。sở ngôn tứ cảnh duy sở tạo giả 。 前流至此五中前四境唯所造。是故先說。 tiền lưu chí thử ngũ trung tiền tứ cảnh duy sở tạo 。thị cố tiên thuyết 。 身境不定大種造色俱為境故。所以後說。或時身根唯取大種。 thân cảnh bất định đại chủng tạo sắc câu vi/vì/vị cảnh cố 。sở dĩ hậu thuyết 。hoặc thời thân căn duy thủ đại chủng 。 或時身根唯取所造。或時身根俱取二種。 hoặc thời thân căn duy thủ sở tạo 。hoặc thời thân căn câu thủ nhị chủng 。 是故身識。有說。極多緣五觸起。 thị cố thân thức 。hữu thuyết 。cực đa duyên ngũ xúc khởi 。 謂四大種滑等隨一。有說。極多緣十一起。餘謂前四。 vị tứ đại chủng hoạt đẳng tùy nhất 。hữu thuyết 。cực đa duyên thập nhất khởi 。dư vị tiền tứ 。 如其所應用遠速明。是故先說。謂眼耳根取遠境故。 như kỳ sở ưng dụng viễn tốc minh 。thị cố tiên thuyết 。vị nhãn nhĩ căn thủ viễn cảnh cố 。 在二先說。二中眼用遠故先說。 tại nhị tiên thuyết 。nhị trung nhãn dụng viễn cố tiên thuyết 。 如遠叢林風等所擊現觀搖動不聞聲故。 như viễn tùng lâm phong đẳng sở kích hiện quán dao động bất văn thanh cố 。 又眼用速先遠見人。撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠。 hựu nhãn dụng tốc tiên viễn kiến nhân 。chàng kích chung cổ hậu văn thanh cố 。tỳ thiệt lượng (lưỡng) căn dụng câu phi viễn 。 先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食時。 tiên thuyết tỳ giả 。do tốc minh cố 。như đối hương mỹ chư ẩm thực thời 。 鼻先嗅香舌後甞味。 tỳ tiên khứu hương thiệt hậu 甞vị 。 如是且約境定不定用遠速明辯根次第。 như thị thả ước cảnh định bất định dụng viễn tốc Minh biện căn thứ đệ 。 或於身中隨所依處安布上下說根次第。傳說身中眼處最上。又顯在面。 hoặc ư thân trung tùy sở y xứ an bố thượng hạ thuyết căn thứ đệ 。truyền thuyết thân trung nhãn xứ/xử tối thượng 。hựu hiển tại diện 。 是故先說。耳鼻舌根依處漸下。 thị cố tiên thuyết 。nhĩ tỳ thiệt căn y xứ tiệm hạ 。 身處多下意無方處。有即依止五根生者。故最後說。 thân xứ/xử đa hạ ý vô phương xứ/xử 。hữu tức y chỉ ngũ căn sanh giả 。cố tối hậu thuyết 。 豈不理實。鼻根極微。住鼻頞中。非居眼下。 khởi bất lý thật 。Tỳ căn cực vi 。trụ/trú tỳ át trung 。phi cư nhãn hạ 。 如說三根橫作行列處無高下。如冠花鬘。理實應爾。 như thuyết tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng liệt xứ/xử vô cao hạ 。như quan hoa man 。lý thật ưng nhĩ 。 然經主意。就根依處假說如此。經主或言。 nhiên Kinh chủ ý 。tựu căn y xứ giả thuyết như thử 。Kinh chủ hoặc ngôn 。 似通餘釋。故今於此別作頌文。 tự thông dư thích 。cố kim ư thử biệt tác tụng văn 。 　前五用先起　　五用初二遠 　tiền ngũ dụng tiên khởi 　　ngũ dụng sơ nhị viễn 　三用初二明　　或隨處次第 　tam dụng sơ nhị minh 　　hoặc tùy xử thứ đệ 於六根中。眼等前五於色等境先起作用。 ư lục căn trung 。nhãn đẳng tiền ngũ ư sắc đẳng cảnh tiên khởi tác dụng 。 意後方生。是故先說。如本論言色等五境。 ý hậu phương sanh 。thị cố tiên thuyết 。như bổn luận ngôn sắc đẳng ngũ cảnh 。 五識先受意識後知。為自識依及取自境。 ngũ thức tiên thọ/thụ ý thức hậu tri 。vi/vì/vị tự thức y cập thủ tự cảnh 。 應知俱是眼等功用。於五根中初二用遠境不合故。 ứng tri câu thị nhãn đẳng công dụng 。ư ngũ căn trung sơ nhị dụng viễn cảnh bất hợp cố 。 所以先說。二中眼用復遠於耳。引事如前。 sở dĩ tiên thuyết 。nhị trung nhãn dụng phục viễn ư nhĩ 。dẫn sự như tiền 。 是故先說。鼻等三用初二分明。 thị cố tiên thuyết 。tỳ đẳng tam dụng sơ nhị phân minh 。 故鼻居先舌次身後。如鼻於香能取微細。 cố tỳ cư tiên thiệt thứ thân hậu 。như tỳ ư hương năng thủ vi tế 。 舌於甘苦則不如是。如舌於味能取微細。身於冷煖則不如是。 thiệt ư cam khổ tức bất như thị 。như thiệt ư vị năng thủ vi tế 。thân ư lãnh noãn tức bất như thị 。 隨處次第釋不異前。如是已說處界次第。 tùy xử thứ đệ thích bất dị tiền 。như thị dĩ thuyết xứ/xử giới thứ đệ 。 即於此中應更思擇。何緣十處體皆是色。 tức ư thử trung ưng cánh tư trạch 。hà duyên thập xứ/xử thể giai thị sắc 。 惟於一種立色處名。又十二處體皆是法。 duy ư nhất chủng lập sắc xử danh 。hựu thập nhị xử thể giai thị pháp 。 唯於一處立法處名。頌曰。 duy ư nhất xứ/xử lập Pháp xứ danh 。tụng viết 。 　為差別最勝　　攝多增上法 　vi/vì/vị sái biệt tối thắng 　　nhiếp đa tăng thượng Pháp 　故一處名色　　一名為法處 　cố nhất xứ/xử danh sắc 　　nhất danh vi Pháp xứ 論曰。雖十二處十色皆法。 luận viết 。tuy thập nhị xử thập sắc giai Pháp 。 而為差別一立總名。言差別者。謂各別處。若色法性等故名同。 nhi vi sái biệt nhất lập tổng danh 。ngôn sái biệt giả 。vị các biệt xứ/xử 。nhược/nhã sắc Pháp tánh đẳng cố danh đồng 。 是則處名應二或一。諸弟子等。 thị tắc xứ/xử danh ưng nhị hoặc nhất 。chư đệ-tử đẳng 。 由此總名唯應總知。不了別相。 do thử tổng danh duy ưng tổng tri 。bất liễu biệt tướng 。 為令了知境及有境種種差別。故立異名。 vi/vì/vị lệnh liễu tri cảnh cập hữu cảnh chủng chủng sái biệt 。cố lập dị danh 。 由是如來於其聲等眼等色上立別義名。色處更無別義名故。總名即別。 do thị Như Lai ư kỳ thanh đẳng nhãn đẳng sắc thượng lập biệt nghĩa danh 。sắc xử cánh vô biệt nghĩa danh cố 。tổng danh tức biệt 。 如能作因諸立別名。為顯別義。此顯別義。 như năng tác nhân chư lập biệt danh 。vi/vì/vị hiển biệt nghĩa 。thử hiển biệt nghĩa 。 故即別名。法處亦爾。言最勝者。由二因緣。 cố tức biệt danh 。Pháp xứ diệc nhĩ 。ngôn tối thắng giả 。do nhị nhân duyên 。 唯色處中色相最勝。 duy sắc xứ trung sắc tướng tối thắng 。 一有見故可示在此在彼差別。二有對故。手等觸時即便變壞。又多種故。 nhất hữu kiến cố khả thị tại thử tại bỉ sái biệt 。nhị hữu đối cố 。thủ đẳng xúc thời tức tiện biến hoại 。hựu đa chủng cố 。 三眼境故。世共於此立色名故諸大論師。 tam nhãn cảnh cố 。thế cọng ư thử lập sắc danh cố chư đại luận sư 。 非於聲等立色名故。 phi ư thanh đẳng lập sắc danh cố 。 唯一名色於法處中攝受想等眾多法故。應立通名。若離通名。 duy nhất danh sắc ư Pháp xứ trung nhiếp thọ tưởng đẳng chúng đa Pháp cố 。ưng lập thông danh 。nhược/nhã ly thông danh 。 云何能攝多別相法同為一處。又於此中攝多品類。 vân hà năng nhiếp đa biệt tướng Pháp đồng vi/vì/vị nhất xứ/xử 。hựu ư thử trung nhiếp đa phẩm loại 。 法名諸法。故立法名。 Pháp danh chư Pháp 。cố lập pháp danh 。 謂擇法覺支法智法隨念法證淨法念住法無礙解法寶法歸。 vị trạch pháp giác chi Pháp trí Pháp tùy niệm Pháp chứng tịnh pháp niệm trụ Pháp vô ngại giải pháp bảo Pháp quy 。 此等法名有無量種。一切攝在此法處中。 thử đẳng Pháp danh hữu vô lượng chủng 。nhất thiết nhiếp tại thử pháp xứ trung 。 故獨名法。又增上法。所謂涅槃。此中攝故。 cố độc danh Pháp 。hựu tăng thượng Pháp 。sở vị Niết-Bàn 。thử trung nhiếp cố 。 獨名為法。諸契經中有餘種種蘊及處界名想可得。 độc danh vi Pháp 。chư khế Kinh trung hữu dư chủng chủng uẩn cập xứ/xử giới danh tưởng khả đắc 。 皆在此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。 giai tại thử nhiếp 。như ứng đương tri 。thả biện nhiếp dư chư uẩn danh tưởng 。 頌曰。 tụng viết 。 　牟尼說法蘊　　數有八十千 　Mâu Ni thuyết Pháp uẩn 　　số hữu bát thập thiên 　彼體語或名　　此色行蘊攝 　bỉ thể ngữ hoặc danh 　　thử sắc hành uẩn nhiếp 論曰。有說。佛教語為自體。 luận viết 。hữu thuyết 。Phật giáo ngữ vi/vì/vị tự thể 。 彼說法蘊皆色蘊攝。語用音聲為自性故。有說。佛教名為自體。 bỉ thuyết Pháp uẩn giai sắc uẩn nhiếp 。ngữ dụng âm thanh vi/vì/vị tự tánh cố 。hữu thuyết 。Phật giáo danh vi tự thể 。 彼說法蘊皆行蘊攝。名不相應行為性故。 bỉ thuyết Pháp uẩn giai hành uẩn nhiếp 。danh bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tánh cố 。 語教異名。教容是語。名教別體教何是名。 ngữ giáo dị danh 。giáo dung thị ngữ 。danh giáo biệt thể giáo hà thị danh 。 彼作是釋。要由有名乃說為教。 bỉ tác thị thích 。yếu do hữu danh nãi thuyết vi/vì/vị giáo 。 是故佛教體即是名。所以者何。詮義如實。故名佛教。 thị cố Phật giáo thể tức thị danh 。sở dĩ giả hà 。thuyên nghĩa như thật 。cố danh Phật giáo 。 名能詮義。故教是名。由是佛教定名為體。 danh năng thuyên nghĩa 。cố giáo thị danh 。do thị Phật giáo định danh vi thể 。 舉名為首以攝句文。齊何應知諸法蘊量。頌曰。 cử danh vi thủ dĩ nhiếp cú văn 。tề hà ứng tri chư pháp uẩn lượng 。tụng viết 。 　有言諸法蘊　　量如彼論說 　hữu ngôn chư pháp uẩn 　　lượng như bỉ luận thuyết 　或隨蘊等言　　如實行對治 　hoặc tùy uẩn đẳng ngôn 　　như thật hạnh/hành/hàng đối trì 論曰。有諸師言。 luận viết 。hữu chư sư ngôn 。 八萬法蘊一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。 bát vạn pháp uẩn nhất nhất lượng đẳng pháp uẩn túc luận 。vị bỉ nhất nhất hữu lục thiên tụng 。 如對法中法蘊足論。或說法蘊隨蘊等言。 như đối pháp trung pháp uẩn túc luận 。hoặc thuyết Pháp uẩn tùy uẩn đẳng ngôn 。 一一差別數有八萬。 nhất nhất sái biệt số hữu bát vạn 。 謂蘊處界緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處遍處覺品神通無諍願智無礙解等。 vị uẩn xứ giới duyên khởi đế thực/tự tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử giác phẩm thần thông vô tránh nguyện trí vô ngại giải đẳng 。 一一教門名一法蘊。如實說者。 nhất nhất giáo môn danh nhất pháp uẩn 。như thật thuyết giả 。 所化有情有貪瞋癡我慢身見及尋思等八萬行別。 sở hóa hữu tình hữu tham sân si ngã mạn thân kiến cập tầm tư đẳng bát vạn hạnh/hành/hàng biệt 。 為對治彼八萬行故。世尊宣說八萬法蘊。 vi/vì/vị đối trì bỉ bát vạn hạnh/hành/hàng cố 。Thế Tôn tuyên thuyết bát vạn pháp uẩn 。 謂說不淨慈悲緣起無常想空持息念等諸對治門。 vị thuyết bất tịnh từ bi duyên khởi vô thường tưởng không trì tức niệm đẳng chư đối trì môn 。 此即順顯隨蘊等言。 thử tức thuận hiển tùy uẩn đẳng ngôn 。 無蘊等言不為對治有情病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊。 vô uẩn đẳng ngôn bất vi/vì/vị đối trì hữu tình bệnh hạnh/hành/hàng đường quyên nhi thuyết 。như bỉ sở thuyết bát vạn pháp uẩn 。 皆此五中二蘊所攝。如是餘處諸蘊處界類亦應然。 giai thử ngũ trung nhị uẩn sở nhiếp 。như thị dư xứ chư uẩn xứ giới loại diệc ưng nhiên 。 頌曰。 tụng viết 。 　如是餘蘊等　　各隨其所應 　như thị dư uẩn đẳng 　　các tùy kỳ sở ưng 　攝在前說中　　應審觀自相 　nhiếp tại tiền thuyết trung 　　ưng thẩm quán tự tướng 論曰。餘契經中諸蘊處界。 luận viết 。dư khế Kinh trung chư uẩn xứ giới 。 隨應攝在前所說中。如此論中所說蘊等。應審觀彼一一自相。 tùy ưng nhiếp tại tiền sở thuyết trung 。như thử luận trung sở thuyết uẩn đẳng 。ưng thẩm quán bỉ nhất nhất tự tướng 。 且諸經中說餘五蘊。 thả chư Kinh trung thuyết dư ngũ uẩn 。 謂戒定慧解脫解脫智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。是身語業。 vị giới định tuệ giải thoát giải thoát trí kiến ngũ uẩn 。bỉ trung giới uẩn thử sắc uẩn nhiếp 。thị thân ngữ nghiệp 。 非意思故。彼餘四蘊此行蘊攝。是心所法。 phi ý tư cố 。bỉ dư tứ uẩn thử hành uẩn nhiếp 。thị tâm sở pháp 。 非受想故。又諸經說十遍處等。 phi thọ/thụ tưởng cố 。hựu chư Kinh thuyết thập biến xứ đẳng 。 前八遍處及八勝處。無貪性故此法處攝。若兼助伴五蘊性故。 tiền bát biến xứ/xử cập bát thắng xứ 。vô tham tánh cố thử pháp xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã kiêm trợ bạn ngũ uẩn tánh cố 。 即此意處法處所攝。 tức thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。 後二遍處空無邊等四無色處四蘊性故。亦此意處法處所攝。 hậu nhị biến xứ/xử không vô biên đẳng tứ vô sắc xứ tứ uẩn tánh cố 。diệc thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。 五解脫處慧為性故。此法處攝。 ngũ giải thoát xứ tuệ vi/vì/vị tánh cố 。thử pháp xứ/xử nhiếp 。 若兼助伴即此聲意法處所攝。復有二處。謂無想有情天處。 nhược/nhã kiêm trợ bạn tức thử thanh ý Pháp xứ sở nhiếp 。phục hưũ nhị xứ/xử 。vị vô tưởng hữu tình thiên xứ 。 及非想非非想處。初處即此十處所攝。 cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。sơ xứ/xử tức thử thập xứ sở nhiếp 。 無香味故。後處即此意法處攝。無色性故。 vô hương vị cố 。hậu xứ/xử tức thử ý Pháp xứ nhiếp 。vô sắc tánh cố 。 又多界經說界差別有六十二。 hựu đa giới Kinh thuyết giới sái biệt hữu lục thập nhị 。 應隨其相當知攝在十八界中。且彼經中所說六界。 ưng tùy kỳ tướng đương tri nhiếp tại thập bát giới trung 。thả bỉ Kinh trung sở thuyết lục giới 。 地水火風四界已辯。空識二界未辯其相。 địa thủy hỏa phong tứ giới dĩ biện 。không thức nhị giới vị biện kỳ tướng 。 如是二界其相云何。頌曰。 như thị nhị giới kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　空界謂竅隙　　體即是光闇 　không giới vị khiếu khích 　　thể tức thị quang ám 　識界有漏識　　有情生所依 　thức giới hữu lậu thức 　　hữu tình sanh sở y 論曰。內外竅隙名為空界。竅隙是何。 luận viết 。nội ngoại khiếu khích danh vi không giới 。khiếu khích thị hà 。 即是光闇。謂窓指等光闇竅隙。顯色差別名為空界。 tức thị quang ám 。vị song chỉ đẳng quang ám khiếu khích 。hiển sắc sái biệt danh vi không giới 。 應知此界體是實有。說內外故。 ứng tri thử giới thể thị thật hữu 。thuyết nội ngoại cố 。 如地界等此離虛空其體別有。 như địa giới đẳng thử ly hư không kỳ thể biệt hữu 。 由契經故其理極成如契經言。虛空無色無見無對。當何所依。 do khế Kinh cố kỳ lý cực thành như khế Kinh ngôn 。hư không vô sắc vô kiến vô đối 。đương hà sở y 。 然藉光明虛空顯了。又說於色得離染時斷虛空界。 nhiên tạ quang minh hư không hiển liễu 。hựu thuyết ư sắc đắc ly nhiễm thời đoạn hư không giới 。 故知別有。已說空界。諸有漏識名為識界。 cố tri biệt hữu 。dĩ thuyết không giới 。chư hữu lậu thức danh vi thức giới 。 何故不說無漏識耶。彼與此義不相應故。 hà cố bất thuyết vô lậu thức da 。bỉ dữ thử nghĩa bất tướng ứng cố 。 由無漏法於有情生斷害壞等差別轉故。 do vô lậu Pháp ư hữu tình sanh đoạn hại hoại đẳng sái biệt chuyển cố 。 非生所依。 phi sanh sở y 。 如是六界於有情生生養長因差別轉故。是生所依。生因謂識界續生種故。 như thị lục giới ư hữu tình sanh sanh dưỡng trường/trưởng nhân sái biệt chuyển cố 。thị sanh sở y 。sanh nhân vị thức giới tục sanh chủng cố 。 養因謂大種生依止故。長因謂空界容受生故。 dưỡng nhân vị đại chủng sanh y chỉ cố 。trường/trưởng nhân vị không giới dung thọ sanh cố 。 持有情生故名為界。彼經六界此九界攝。 trì hữu tình sanh cố danh vi giới 。bỉ Kinh lục giới thử cửu giới nhiếp 。 餘隨所應當觀攝義。故諸餘界十八界攝。 dư tùy sở ứng đương quán nhiếp nghĩa 。cố chư dư giới thập bát giới nhiếp 。 如是已說餘蘊處界皆在此中。蘊處界攝今當顯示。 như thị dĩ thuyết dư uẩn xứ giới giai tại thử trung 。uẩn xứ giới nhiếp kim đương hiển thị 。 蘊處界三有見等門義類差別。 uẩn xứ giới tam hữu kiến đẳng môn nghĩa loại sái biệt 。 界中具顯根境識故。諸門義類易可了知。 giới trung cụ hiển căn cảnh thức cố 。chư môn nghĩa loại dịch khả liễu tri 。 故今且約十八界辯。由斯蘊處義類已成。 cố kim thả ước thập bát giới biện 。do tư uẩn xứ/xử nghĩa loại dĩ thành 。 於前所說十八界中。幾有見幾無見。幾有對幾無對。 ư tiền sở thuyết thập bát giới trung 。kỷ hữu kiến kỷ vô kiến 。kỷ hữu đối kỷ vô đối 。 幾善幾不善幾無記。頌曰。 kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。tụng viết 。 　一有見謂色　　十有色有對 　nhất hữu kiến vị sắc 　　thập hữu sắc hữu đối 　此除色聲八　　無記餘三種 　thử trừ sắc thanh bát 　　vô kí dư tam chủng 論曰。十八界中一是有見。所謂色界。 luận viết 。thập bát giới trung nhất thị hữu kiến 。sở vị sắc giới 。 云何說此名有見耶。由二義故。一者此色定與見俱。 vân hà thuyết thử danh hữu kiến da 。do nhị nghĩa cố 。nhất giả thử sắc định dữ kiến câu 。 故名有見。由色與眼俱時轉故。如有伴侶。 cố danh hữu kiến 。do sắc dữ nhãn câu thời chuyển cố 。như hữu bạn lữ 。 二者此色可有示現。故名有見。 nhị giả thử sắc khả hữu thị hiện 。cố danh hữu kiến 。 可示在此在彼別故。如有所緣。有說。 khả thị tại thử tại bỉ biệt cố 。như hữu sở duyên 。hữu thuyết 。 此色於鏡等中有像可現。故名有見可示如彼此亦爾故。 thử sắc ư kính đẳng trung hữu tượng khả hiện 。cố danh hữu kiến khả thị như bỉ thử diệc nhĩ cố 。 不可說聲有谷響等。應成有見不俱生故。由說此相。 bất khả thuyết thanh hữu cốc hưởng đẳng 。ưng thành hữu kiến bất câu sanh cố 。do thuyết thử tướng 。 餘界無見義准已成。如是已說有見無見。 dư giới vô kiến nghĩa chuẩn dĩ thành 。như thị dĩ thuyết hữu kiến vô kiến 。 唯色蘊攝十界有對。對是礙義。 duy sắc uẩn nhiếp thập giới hữu đối 。đối thị ngại nghĩa 。 此有彼礙故名有對。此復三種。境界所緣障礙別故。境界有對。 thử hữu bỉ ngại cố danh hữu đối 。thử phục tam chủng 。cảnh giới sở duyên chướng ngại biệt cố 。cảnh giới hữu đối 。 謂眼等根心及心所。 vị nhãn đẳng căn tâm cập tâm sở 。 諸有境法與色等境和會被礙。得有對名。所緣有對。 chư hữu cảnh Pháp dữ sắc đẳng cảnh hòa hội bị ngại 。đắc hữu đối danh 。sở duyên hữu đối 。 謂心心所於自所緣和會被礙。得有對名。 vị tâm tâm sở ư tự sở duyên hòa hội bị ngại 。đắc hữu đối danh 。 境界所緣復有何別。若於彼法此有功能。 cảnh giới sở duyên phục hưũ hà biệt 。nhược/nhã ư bỉ Pháp thử hữu công năng 。 即說彼為此法境界。如人於彼有勝功能。便說彼為我之境界。 tức thuyết bỉ vi/vì/vị thử pháp cảnh giới 。như nhân ư bỉ hữu thắng công năng 。tiện thuyết bỉ vi/vì/vị ngã chi cảnh giới 。 心心所法執彼而起。彼於心等名為所緣。 tâm tâm sở Pháp chấp bỉ nhi khởi 。bỉ ư tâm đẳng danh vi sở duyên 。 若法所緣有對。定是境界有對。心心所法境界。 nhược/nhã Pháp sở duyên hữu đối 。định thị cảnh giới hữu đối 。tâm tâm sở pháp cảnh giới 。 若無取境功能。定不轉故。有雖境界有對。 nhược/nhã vô thủ cảnh công năng 。định bất chuyển cố 。hữu tuy cảnh giới hữu đối 。 而非所緣有對。謂五色根非相應法。無所緣故。 nhi phi sở duyên hữu đối 。vị ngũ sắc căn phi tướng ứng Pháp 。vô sở duyên cố 。 云何眼等於自境界所緣轉時。說名有礙。 vân hà nhãn đẳng ư tự cảnh giới sở duyên chuyển thời 。thuyết danh hữu ngại 。 越彼於餘此不轉故。或復礙者。是和會義。 việt bỉ ư dư thử bất chuyển cố 。hoặc phục ngại giả 。thị hòa hội nghĩa 。 謂眼等法於自境界及自所緣和會轉故。有說。 vị nhãn đẳng Pháp ư tự cảnh giới cập tự sở duyên hòa hội chuyển cố 。hữu thuyết 。 若法唯於彼轉不能越彼。故名有礙。障礙有對。 nhược/nhã Pháp duy ư bỉ chuyển bất năng việt bỉ 。cố danh hữu ngại 。chướng ngại hữu đối 。 謂可集色自於他處被障不生。 vị khả tập sắc tự ư tha xứ/xử bị chướng bất sanh 。 如手石等更相障礙。或於自處。障礙他生。 như thủ thạch đẳng cánh tướng chướng ngại 。hoặc ư tự xứ/xử 。chướng ngại tha sanh 。 唯極微色更相障故。可說名為障礙有對。此中唯辯障礙有對。 duy cực vi sắc cánh tướng chướng cố 。khả thuyết danh vi chướng ngại hữu đối 。thử trung duy biện chướng ngại hữu đối 。 故但言十。礙義勝故。何等為十。 cố đãn ngôn thập 。ngại nghĩa thắng cố 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 謂極微成十有色界唯有色故。法界貫通有色無色。 vị cực vi thành thập hữu sắc giới duy hữu sắc cố 。Pháp giới quán thông hữu sắc vô sắc 。 彼色一向非極微成。除此所餘十名有色。 bỉ sắc nhất hướng phi cực vi thành 。trừ thử sở dư thập danh hữu sắc 。 色蘊攝故。說十有色名為有對。義准說餘名為無對。 sắc uẩn nhiếp cố 。thuyết thập hữu sắc danh vi hữu đối 。nghĩa chuẩn thuyết dư danh vi vô đối 。 言有色者。謂除無表餘色蘊攝。變礙名色。 ngôn hữu sắc giả 。vị trừ vô biểu dư sắc uẩn nhiếp 。biến ngại danh sắc 。 有變礙義。故名有色。有說。 hữu biến ngại nghĩa 。cố danh hữu sắc 。hữu thuyết 。 色者謂能示現在此彼言此有彼言。故名有色有說。 sắc giả vị năng thị hiện tại thử bỉ ngôn thử hữu bỉ ngôn 。cố danh hữu sắc hữu thuyết 。 諸色有自體故名為有色。稱說易故。唯於色體說有色言。 chư sắc hữu tự thể cố danh vi hữu sắc 。xưng thuyết dịch cố 。duy ư sắc thể thuyết hữu sắc ngôn 。 如是已說有對無對。於此所說十有對中。 như thị dĩ thuyết hữu đối vô đối 。ư thử sở thuyết thập hữu đối trung 。 除色及聲餘八無記。言無記者。 trừ sắc cập thanh dư bát vô kí 。ngôn vô kí giả 。 不可記為善不善故。應讚毀法可記說在黑白品中。 bất khả kí vi/vì/vị thiện bất thiện cố 。ưng tán hủy Pháp khả kí thuyết tại hắc bạch phẩm trung 。 名為有記。若於二品皆所不容。體不分明名無記法。 danh vi hữu kí 。nhược/nhã ư nhị phẩm giai sở bất dung 。thể bất phân minh danh vô kí pháp 。 其餘十界通善等三。即是七心色聲法界。 kỳ dư thập giới thông thiện đẳng tam 。tức thị thất tâm sắc thanh Pháp giới 。 善謂捨惡。是違惡義。或復善者名慧攝受。 thiện vị xả ác 。thị vi ác nghĩa 。hoặc phục thiện giả danh tuệ nhiếp thọ 。 謂若諸法慧所攝受。或攝受慧。皆名為善。 vị nhược/nhã chư Pháp tuệ sở nhiếp thọ 。hoặc nhiếp thọ tuệ 。giai danh vi thiện 。 或復善者。是吉祥義。能招嘉瑞如吉祥草。 hoặc phục thiện giả 。thị cát tường nghĩa 。năng chiêu gia thụy như cát tường thảo 。 翻此即釋不善名義。色聲二界。善心等起即名為善。 phiên thử tức thích bất thiện danh nghĩa 。sắc thanh nhị giới 。thiện tâm đẳng khởi tức danh vi thiện 。 惡心等起名為不善。餘是無記。其七心界。 ác tâm đẳng khởi danh vi bất thiện 。dư thị vô kí 。kỳ thất tâm giới 。 若無貪等相應名善。貪等相應名為不善。 nhược/nhã vô tham đẳng tướng ứng danh thiện 。tham đẳng tướng ứng danh vi bất thiện 。 餘名無記。法界所攝品類眾多。 dư danh vô kí 。Pháp giới sở nhiếp phẩm loại chúng đa 。 無貪等性相應等記擇滅名善。若貪等性相應等起。名為不善。 vô tham đẳng tánh tướng ứng đẳng kí trạch diệt danh thiện 。nhược/nhã tham đẳng tánh tướng ứng đẳng khởi 。danh vi bất thiện 。 餘名無記。已說善等。十八界中幾欲界繫。 dư danh vô kí 。dĩ thuyết thiện đẳng 。thập bát giới trung kỷ dục giới hệ 。 幾色界繫幾無色界繫。頌曰。 kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。tụng viết 。 　欲界繫十八　　色界繫十四 　dục giới hệ thập bát 　　sắc giới hệ thập tứ 　除香味二識　　無色繫後三 　trừ hương vị nhị thức 　　vô sắc hệ hậu tam 論曰。繫謂繫屬。即被縛義。 luận viết 。hệ vị hệ chúc 。tức bị phược nghĩa 。 欲界所繫具足十八。色界所繫唯十四種。除香味境及鼻舌識。 dục giới sở hệ cụ túc thập bát 。sắc giới sở hệ duy thập tứ chủng 。trừ hương vị cảnh cập tỳ thiệt thức 。 除香味者。段食性故。離段食欲方得生彼。 trừ hương vị giả 。đoạn thực tánh cố 。ly đoạn thực dục phương đắc sanh bỉ 。 除鼻舌識。無境界故。非無境界少有識生。 trừ tỳ thiệt thức 。vô cảnh giới cố 。phi vô cảnh giới thiểu hữu thức sanh 。 若爾於彼亦應無觸。非食性觸於彼得有。 nhược nhĩ ư bỉ diệc ưng vô xúc 。phi thực tánh xúc ư bỉ đắc hữu 。 觸界於彼無成食用有成餘用。所謂成身。 xúc giới ư bỉ vô thành thực dụng hữu thành dư dụng 。sở vị thành thân 。 若不爾者大種應無。則諸所造亦應非有。便同無色。 nhược/nhã bất nhĩ giả đại chủng ưng vô 。tức chư sở tạo diệc ưng phi hữu 。tiện đồng vô sắc 。 何名色界。又於彼觸有成外用。 hà danh sắc giới 。hựu ư bỉ xúc hữu thành ngoại dụng 。 謂成宮殿及衣服等。雖離食欲觸有別用。香味不然。 vị thành cung điện cập y phục đẳng 。tuy ly thực dục xúc hữu biệt dụng 。hương vị bất nhiên 。 故彼非有。無色界繫唯有後三。所謂意法及意識界。 cố bỉ phi hữu 。vô sắc giới hệ duy hữu hậu tam 。sở vị ý Pháp cập ý thức giới 。 要離色染於彼得生。故無色中無十色界。 yếu ly sắc nhiễm ư bỉ đắc sanh 。cố vô sắc trung vô thập sắc giới 。 依緣無故五識亦無。故唯後三無色界繫。 y duyên vô cố ngũ thức diệc vô 。cố duy hậu tam vô sắc giới hệ 。 已說界繫。十八界中。幾有漏幾無漏。頌曰。 dĩ thuyết giới hệ 。thập bát giới trung 。kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。tụng viết 。 　意法意識通　　所餘唯有漏 　ý Pháp ý thức thông 　　sở dư duy hữu lậu 論曰。次前意法及意識三。 luận viết 。thứ tiền ý Pháp cập ý thức tam 。 一切皆通有漏無漏。謂除道諦及三無為。餘意等三皆是有漏。 nhất thiết giai thông hữu lậu vô lậu 。vị trừ đạo đế cập tam vô vi/vì/vị 。dư ý đẳng tam giai thị hữu lậu 。 道諦所攝及三無為。如其所應三皆無漏。 đạo đế sở nhiếp cập tam vô vi/vì/vị 。như kỳ sở ưng tam giai vô lậu 。 唯通有漏。謂餘十五道諦無為所不攝故。 duy thông hữu lậu 。vị dư thập ngũ đạo đế vô vi/vì/vị sở bất nhiếp cố 。 如是已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺。 như thị dĩ thuyết hữu lậu vô lậu 。thập bát giới trung kỷ hữu tầm hữu tý 。 幾無尋唯伺。幾無尋無伺。頌曰。 kỷ vô tầm duy tý 。kỷ vô tầm vô tý 。tụng viết 。 　五識有尋伺　　後三三餘無 　ngũ thức hữu tầm tý 　　hậu tam tam dư vô 論曰。眼等五識有尋有伺。 luận viết 。nhãn đẳng ngũ thức hữu tầm hữu tý 。 由與尋伺恒共相應。此五識身恒與尋伺共相應者。 do dữ tầm tý hằng cộng tướng ứng 。thử ngũ thức thân hằng dữ tầm tý cộng tướng ứng giả 。 五識唯在尋伺所隨地中有故。 ngũ thức duy tại tầm tý sở tùy địa trung hữu cố 。 非於欲界初靜慮中心心所法。除尋與伺。有一不與尋伺俱故。 phi ư dục giới sơ tĩnh lự trung tâm tâm sở Pháp 。trừ tầm dữ tý 。hữu nhất bất dữ tầm tý câu cố 。 意法意識名為後三。根境識中各居後故。 ý Pháp ý thức danh vi hậu tam 。căn cảnh thức trung các cư hậu cố 。 此後三界皆通三品。意界意識界及相應法界。 thử hậu tam giới giai thông tam phẩm 。ý giới ý thức giới cập tướng ứng Pháp giới 。 除尋與伺。若在欲界初靜慮中有尋有伺。 trừ tầm dữ tý 。nhược/nhã tại dục giới sơ tĩnh lự trung hữu tầm hữu tý 。 靜慮中間無尋唯伺。從此已上無尋無伺。 tĩnh lự trung gian vô tầm duy tý 。tòng thử dĩ thượng vô tầm vô tý 。 法界一切非相應法。靜慮中間伺亦如是。 Pháp giới nhất thiết phi tướng ứng Pháp 。tĩnh lự trung gian tý diệc như thị 。 於彼上地無尋伺故。非相應故。彼無尋故。 ư bỉ thượng địa vô tầm tý cố 。phi tướng ứng cố 。bỉ vô tầm cố 。 自體自體不相應故。尋一切時無尋唯伺。 tự thể tự thể bất tướng ứng cố 。tầm nhất thiết thời vô tầm duy tý 。 自體自體不相應故。此常與伺共相應故。伺在欲界初靜慮中。 tự thể tự thể bất tướng ứng cố 。thử thường dữ tý cộng tướng ứng cố 。tý tại dục giới sơ tĩnh lự trung 。 三品不收應為第四。然法少故頌中不說。 tam phẩm bất thu ưng vi/vì/vị đệ tứ 。nhiên Pháp thiểu cố tụng trung bất thuyết 。 餘十色界尋伺俱無。常與尋伺不相應故。 dư thập sắc giới tầm tý câu vô 。thường dữ tầm tý bất tướng ứng cố 。 此中乘便應更思量。若五識身有尋有伺。 thử Trung thừa tiện ưng cánh tư lượng 。nhược/nhã ngũ thức thân hữu tầm hữu tý 。 尋即分別。如何許彼無分別耶。頌曰。 tầm tức phân biệt 。như hà hứa bỉ vô phân biệt da 。tụng viết 。 　說五無分別　　由計度隨念 　thuyết ngũ vô phân biệt 　　do kế độ tùy niệm 　以意地散慧　　意諸念為體 　dĩ ý địa tán tuệ 　　ý chư niệm vi/vì/vị thể 論曰。分別有三。一自性分別。二計度分別。 luận viết 。phân biệt hữu tam 。nhất tự tánh phân biệt 。nhị kế độ phân biệt 。 三隨念分別。由五識身雖有自性。而無餘二。 tam tùy niệm phân biệt 。do ngũ thức thân tuy hữu tự tánh 。nhi vô dư nhị 。 說無分別。如一足馬名為無足。 thuyết vô phân biệt 。như nhất túc mã danh vi vô túc 。 故雖有一而得名無。豈不意識有唯一種。 cố tuy hữu nhất nhi đắc danh vô 。khởi bất ý thức hữu duy nhất chủng 。 分別相應由依意識。總類具三說有分別。自性分別體唯是尋。 phân biệt tướng ưng do y ý thức 。tổng loại cụ tam thuyết hữu phân biệt 。tự tánh phân biệt thể duy thị tầm 。 後心所中自當辯釋。餘二分別如其次第。 hậu tâm sở trung tự đương biện thích 。dư nhị phân biệt như kỳ thứ đệ 。 意地散慧諸念為體。散言簡定意識相應。 ý địa tán tuệ chư niệm vi/vì/vị thể 。tán ngôn giản định ý thức tướng ứng 。 散慧名為計度分別。定中不能計度境故。 tán tuệ danh vi kế độ phân biệt 。định trung bất năng kế độ cảnh cố 。 非定中慧能於所緣。如此如是計度而轉。 phi định trung tuệ năng ư sở duyên 。như thử như thị kế độ nhi chuyển 。 故於此中簡定取散。 cố ư thử trung giản định thủ tán 。 若定若散意識相應諸念名為隨念分別。明記所緣用均等故。 nhược/nhã định nhược/nhã tán ý thức tướng ứng chư niệm danh vi tùy niệm phân biệt 。minh kí sở duyên dụng quân đẳng cố 。 五識雖與念慧相應。擇記用微故唯取意。夫分別者。 ngũ thức tuy dữ niệm tuệ tướng ứng 。trạch kí dụng vi cố duy thủ ý 。phu phân biệt giả 。 推求行相。故說尋為自性分別。簡擇明記片似順尋。 thôi cầu hành tướng 。cố thuyết tầm vi/vì/vị tự tánh phân biệt 。giản trạch minh kí phiến tự thuận tầm 。 故分別名亦通慧念。由此三行差別攝持。 cố phân biệt danh diệc thông tuệ niệm 。do thử tam hành sái biệt nhiếp trì 。 皆令於境明了轉異。於已了境遮簡行生。 giai lệnh ư cảnh minh liễu chuyển dị 。ư dĩ liễu cảnh già giản hạnh/hành/hàng sanh 。 故分別名不通於想。於未了境不能印持。 cố phân biệt danh bất thông ư tưởng 。ư vị liễu cảnh bất năng ấn trì 。 故分別名不通勝解。若在欲界及初靜慮。 cố phân biệt danh bất thông thắng giải 。nhược/nhã tại dục giới cập sơ tĩnh lự 。 不定意識具三分別。若初靜慮在定意識及上散心。 bất định ý thức cụ tam phân biệt 。nhược/nhã sơ tĩnh lự tại định ý thức cập thượng tán tâm 。 各二分別。上地意識若在定中及五識身。 các nhị phân biệt 。thượng địa ý thức nhược/nhã tại định trung cập ngũ thức thân 。 各一分別。如是已說有尋伺等。 các nhất phân biệt 。như thị dĩ thuyết hữu tầm tý đẳng 。 十八界中幾有所緣。幾無所緣。幾有執受。幾無執受。頌曰。 thập bát giới trung kỷ hữu sở duyên 。kỷ vô sở duyên 。kỷ hữu chấp thọ 。kỷ vô chấp thọ 。tụng viết 。 　七心法界半　　有所緣餘無 　thất tâm Pháp giới bán 　　hữu sở duyên dư vô 　前八界及聲　　無執受餘二 　tiền bát giới cập thanh 　　vô chấp thọ dư nhị 論曰。 luận viết 。 六識意界及法界攝諸心所法名有所緣。有所緣故。如人有子。 lục thức ý giới cập Pháp giới nhiếp chư tâm sở pháp danh hữu sở duyên 。hữu sở duyên cố 。như nhân hữu tử 。 所緣所行及與境界名義差別。 sở duyên sở hạnh cập dữ cảnh giới danh nghĩa sái biệt 。 餘十色界及法界攝不相應法名無所緣。義准成故。應知五識無分別故。 dư thập sắc giới cập Pháp giới nhiếp bất tướng ứng Pháp danh vô sở duyên 。nghĩa chuẩn thành cố 。ứng tri ngũ thức vô phân biệt cố 。 緣實極微和集為境。 duyên thật cực vi hòa tập vi/vì/vị cảnh 。 不緣和合非和合名別目少法可為無分別識所取境成。 bất duyên hòa hợp phi hòa hợp danh biệt mục thiểu Pháp khả vi/vì/vị vô phân biệt thức sở thủ cảnh thành 。 於多法中起一增語。言說轉故名為和合。 ư đa Pháp trung khởi nhất tăng ngữ 。ngôn thuyết chuyển cố danh vi hòa hợp 。 五識不緣增語為境。是故和合非五所緣。如是已說有所緣等。 ngũ thức bất duyên tăng ngữ vi/vì/vị cảnh 。thị cố hòa hợp phi ngũ sở duyên 。như thị dĩ thuyết hữu sở duyên đẳng 。 十八界中九無執受。何等為九。 thập bát giới trung cửu vô chấp thọ 。hà đẳng vi/vì/vị cửu 。 謂前所說七有所緣并全法界。此八及聲皆無執受。 vị tiền sở thuyết thất hữu sở duyên tinh toàn Pháp giới 。thử bát cập thanh giai vô chấp thọ 。 頌中及言具含二義。一顯總集。 tụng trung cập ngôn cụ hàm nhị nghĩa 。nhất hiển tổng tập 。 謂八及聲總無執受。二顯異門。謂餘師說。不離根聲亦有執受。 vị bát cập thanh tổng vô chấp thọ 。nhị hiển dị môn 。vị dư sư thuyết 。bất ly căn thanh diệc hữu chấp thọ 。 餘九通二。謂五色根色香味觸。云何通二。 dư cửu thông nhị 。vị ngũ sắc căn sắc hương vị xúc 。vân hà thông nhị 。 眼等五根。住現在世名有執受。 nhãn đẳng ngũ căn 。trụ/trú hiện tại thế danh hữu chấp thọ 。 過去未來名無執受。色香味觸。 quá khứ vị lai danh vô chấp thọ 。sắc hương vị xúc 。 住現在世不離五根名有執受。過去未來及住現在非不離根名無執受。 trụ/trú hiện tại thế bất ly ngũ căn danh hữu chấp thọ 。quá khứ vị lai cập trụ/trú hiện tại phi bất ly căn danh vô chấp thọ 。 是故九界各通二門。何等名為有執受相。 thị cố cửu giới các thông nhị môn 。hà đẳng danh vi hữu chấp thọ tướng 。 本論中說。己身所攝名有執受。此復云何。 bổn luận trung thuyết 。kỷ thân sở nhiếp danh hữu chấp thọ 。thử phục vân hà 。 謂心心所執為己有。即心心所共所執持。 vị tâm tâm sở chấp vi/vì/vị kỷ hữu 。tức tâm tâm sở cọng sở chấp trì 。 攝為依處名有執受。損益展轉更相隨故。 nhiếp vi/vì/vị y xứ danh hữu chấp thọ 。tổn ích triển chuyển cánh tướng tùy cố 。 若爾色等即應一向名無執受。心心所法不依彼故。 nhược nhĩ sắc đẳng tức ưng nhất hướng danh vô chấp thọ 。tâm tâm sở Pháp bất y bỉ cố 。 非根性故。不爾色等若不離根雖非所依。 phi căn tánh cố 。bất nhĩ sắc đẳng nhược/nhã bất ly căn tuy phi sở y 。 而是心等之所親輔。故無此失。 nhi thị tâm đẳng chi sở thân phụ 。cố vô thử thất 。 如是已說有執受等。十八界中幾大種性。幾所造性。 như thị dĩ thuyết hữu chấp thọ đẳng 。thập bát giới trung kỷ đại chủng tánh 。kỷ sở tạo tánh 。 幾可積集。幾非積集。頌曰。 kỷ khả tích tập 。kỷ phi tích tập 。tụng viết 。 　觸界中有二　　餘九色所造 　xúc giới trung hữu nhị 　　dư cửu sắc sở tạo 　法一分亦然　　十色可積集 　Pháp nhất phân diệc nhiên 　　thập sắc khả tích tập 論曰。觸界通二。一者大種。二者所造。 luận viết 。xúc giới thông nhị 。nhất giả đại chủng 。nhị giả sở tạo 。 此二如前十一觸釋。非唯大種總攝觸界。 thử nhị như tiền thập nhất xúc thích 。phi duy đại chủng tổng nhiếp xúc giới 。 各別處經說觸處中攝造色故。餘九色界唯是所造。 các biệt xứ/xử Kinh thuyết xúc xứ trung nhiếp tạo sắc cố 。dư cửu sắc giới duy thị sở tạo 。 謂五色根色聲香味。法界一分亦唯所造。 vị ngũ sắc căn sắc thanh hương vị 。Pháp giới nhất phân diệc duy sở tạo 。 此復云何。謂無表色。依大種生故名所造。 thử phục vân hà 。vị vô biểu sắc 。y đại chủng sanh cố danh sở tạo 。 然聲為顯定無一界。唯大種性。餘七心界法界一分。 nhiên thanh vi/vì/vị hiển định vô nhất giới 。duy đại chủng tánh 。dư thất tâm giới Pháp giới nhất phân 。 除無表色。俱非二種。義准已成。 trừ vô biểu sắc 。câu phi nhị chủng 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。 離大種外別有所造。各別處經即為誠證。 ly đại chủng ngoại biệt hữu sở tạo 。các biệt xứ/xử Kinh tức vi/vì/vị thành chứng 。 如是已說大種所造。十八界中五根五境十有色界。 như thị dĩ thuyết đại chủng sở tạo 。thập bát giới trung ngũ căn ngũ cảnh thập hữu sắc giới 。 是可積集。以是極微體可聚故。名可積集。 thị khả tích tập 。dĩ thị cực vi thể khả tụ cố 。danh khả tích tập 。 義准餘八。非可積集。體非極微不可聚故。 nghĩa chuẩn dư bát 。phi khả tích tập 。thể phi cực vi bất khả tụ cố 。 如是已說可積集等。十八界中幾能斫幾所斫。 như thị dĩ thuyết khả tích tập đẳng 。thập bát giới trung kỷ năng chước kỷ sở chước 。 幾能燒幾所燒。幾能稱幾所稱。 kỷ năng thiêu kỷ sở thiêu 。kỷ năng xưng kỷ sở xưng 。 如是六問今應總答。頌曰。 như thị lục vấn kim ưng tổng đáp 。tụng viết 。 　謂唯外四界　　能斫及所斫 　vị duy ngoại tứ giới 　　năng chước cập sở chước 　亦所燒能稱　　能燒所稱諍 　diệc sở thiêu năng xưng 　　năng thiêu sở xưng tránh 論曰。色香味觸成斧薪等。 luận viết 。sắc hương vị xúc thành phủ tân đẳng 。 此即名為能斫所斫。唯者定義。意顯斫等。決定是外四界。 thử tức danh vi năng chước sở chước 。duy giả định nghĩa 。ý hiển chước đẳng 。quyết định thị ngoại tứ giới 。 非餘及言為顯。能斫所斫俱通四界。 phi dư cập ngôn vi/vì/vị hiển 。năng chước sở chước câu thông tứ giới 。 即諸色聚相逼續生。異緣分隔令各續起。 tức chư sắc tụ tướng bức tục sanh 。dị duyên phần cách lệnh các tục khởi 。 名能所斫剎那性故。理實都無能斫所斫。 danh năng sở chước sát-na tánh cố 。lý thật đô vô năng chước sở chước 。 此所斫義身根等無非諸色根異緣分隔可令成二。 thử sở chước nghĩa thân căn đẳng vô phi chư sắc căn dị duyên phần cách khả lệnh thành nhị 。 各相續起。支分離身。則無根故。又身根等亦非能斫。 các tướng tục khởi 。chi phần ly thân 。tức vô căn cố 。hựu thân căn đẳng diệc phi năng chước 。 淨妙相故。如珠寶光。此等義言唯言所顯。 tịnh diệu tướng cố 。như châu Bảo quang 。thử đẳng nghĩa ngôn duy ngôn sở hiển 。 如能斫所斫體唯外四界。所燒能稱其體亦爾。 như năng chước sở chước thể duy ngoại tứ giới 。sở thiêu năng xưng kỳ thể diệc nhĩ 。 謂唯外四界名所燒能稱。 vị duy ngoại tứ giới danh sở thiêu năng xưng 。 身等色根淨妙相故。亦非二事。如珠寶光。聲非色等相續俱轉。 thân đẳng sắc căn tịnh diệu tướng cố 。diệc phi nhị sự 。như châu Bảo quang 。thanh phi sắc đẳng tướng tục câu chuyển 。 有間斷故。六義皆無能燒所稱。有異諍論。 hữu gian đoạn cố 。lục nghĩa giai vô năng thiêu sở xưng 。hữu dị tranh luận 。 謂或有說。能燒所稱體亦如前。唯外四界。 vị hoặc hữu thuyết 。năng thiêu sở xưng thể diệc như tiền 。duy ngoại tứ giới 。 或復有說。唯有火界。可名能燒所稱唯重。 hoặc phục hưũ thuyết 。duy hữu hỏa giới 。khả danh năng thiêu sở xưng duy trọng 。 如是已說能所斫等。十八界中幾異熟生。幾所長養。 như thị dĩ thuyết năng sở chước đẳng 。thập bát giới trung kỷ dị thục sanh 。kỷ sở trường/trưởng dưỡng 。 幾是等流。幾有實事。幾一剎那。如是五問。 kỷ thị đẳng lưu 。kỷ hữu thật sự 。kỷ nhất sát-na 。như thị ngũ vấn 。 今應總答。頌曰。 kim ưng tổng đáp 。tụng viết 。 　內五有熟養　　聲無異熟生 　nội ngũ hữu thục dưỡng 　　thanh vô dị thục sanh 　八無礙等流　　亦異熟生性 　bát vô ngại đẳng lưu 　　diệc dị thục sanh tánh 　餘三實唯法　　剎那唯後三 　dư tam thật duy Pháp 　　sát-na duy hậu tam 論曰。內五謂眼耳鼻舌身。有異熟生。 luận viết 。nội ngũ vị nhãn nhĩ tị thiệt thân 。hữu dị thục sanh 。 及所長養遮等流性。是故不說。 cập sở trường/trưởng dưỡng già đẳng lưu tánh 。thị cố bất thuyết 。 雖眼等根亦等流性。以有同類因則是等流果。 tuy nhãn đẳng căn diệc đẳng lưu tánh 。dĩ hữu đồng loại nhân tức thị đẳng lưu quả 。 由離異熟所長養外無等流性。 do ly dị thục sở trường/trưởng dưỡng ngoại vô đẳng lưu tánh 。 是故應遮如離長養有異熟生。離異熟生有所長養。非離此二有別等流。 thị cố ưng già như ly trường/trưởng dưỡng hữu dị thục sanh 。ly dị thục sanh hữu sở trường/trưởng dưỡng 。phi ly thử nhị hữu biệt đẳng lưu 。 為辯異門廢總論別熟謂成熟。離因而熟。 vi/vì/vị biện dị môn phế tổng luận biệt thục vị thành thục 。ly nhân nhi thục 。 故名異熟。異熟體生名異熟生。 cố danh dị thục 。dị thục thể sanh danh dị thục sanh 。 或是異熟因所生故。名異熟生。略去中言。故作是說。 hoặc thị dị thục nhân sở sanh cố 。danh dị thục sanh 。lược khứ trung ngôn 。cố tác thị thuyết 。 譬如牛車。或所造業至得果時變而能熟。故名異熟。 thí như ngưu xa 。hoặc sở tạo nghiệp chí đắc quả thời biến nhi năng thục 。cố danh dị thục 。 果從彼生名異熟生。或於因上假立果名。 quả tòng bỉ sanh danh dị thục sanh 。hoặc ư nhân thượng giả lập quả danh 。 如於果上假立因名。如說六觸處。即是所造業。 như ư quả thượng giả lập nhân danh 。như thuyết lục xúc xứ/xử 。tức thị sở tạo nghiệp 。 飲食資助眠睡等持勝緣所益。名所長養。 ẩm thực tư trợ miên thụy đẳng trì thắng duyên sở ích 。danh sở trường/trưởng dưỡng 。 飲食等緣於異熟體。唯能攝護不能增益。 ẩm thực đẳng duyên ư dị thục thể 。duy năng nhiếp hộ bất năng tăng ích 。 別有增益。名所長養。應知此中長養相續。 biệt hữu tăng ích 。danh sở trường/trưởng dưỡng 。ứng tri thử trung trường/trưởng dưỡng tướng tục 。 常能護持異熟相續。猶如外廓防援內城。 thường năng hộ trì dị thục tướng tục 。do như ngoại khuếch phòng viên nội thành 。 既說聲界無異熟生。義准非無等流長養。 ký thuyết thanh giới vô dị thục sanh 。nghĩa chuẩn phi vô đẳng lưu trường/trưởng dưỡng 。 何緣聲界非異熟生。數數間斷復還生故。 hà duyên thanh giới phi dị thục sanh 。sát sát gian đoạn phục hoàn sanh cố 。 異熟生色無如是事。非隨欲樂異熟果生。聲隨欲生。 dị thục sanh sắc vô như thị sự 。phi tùy dục lạc/nhạc dị thục quả sanh 。thanh tùy dục sanh 。 故非異熟。八無礙者。七心法界。此有等流異熟生性。 cố phi dị thục 。bát vô ngại giả 。thất tâm Pháp giới 。thử hữu đẳng lưu dị thục sanh tánh 。 若非異熟。同類遍行因所生者。名等流性。 nhược/nhã phi dị thục 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh giả 。danh đẳng lưu tánh 。 若異熟因所生起者。名異熟生。 nhược/nhã dị thục nhân sở sanh khởi giả 。danh dị thục sanh 。 餘謂餘四色香味觸。皆通三種。謂異熟生等流長養。 dư vị dư tứ sắc hương vị xúc 。giai thông tam chủng 。vị dị thục sanh đẳng lưu trường/trưởng dưỡng 。 實唯法者。實謂無為。以堅實故。此法界攝。 thật duy Pháp giả 。thật vị vô vi/vì/vị 。dĩ kiên thật cố 。thử pháp giới nhiếp 。 故唯法界獨名有實。意法意識名為後三。 cố duy Pháp giới độc danh hữu thật 。ý Pháp ý thức danh vi hậu tam 。 於六三中最後說故。唯此三界有一剎那。 ư lục tam trung tối hậu thuyết cố 。duy thử tam giới hữu nhất sát-na 。 謂初無漏苦法忍品。非等流故名一剎那。此說正現行。 vị sơ vô lậu khổ pháp nhẫn phẩm 。phi đẳng lưu cố danh nhất sát-na 。thử thuyết chánh hiện hành 。 亦非等流者。餘有為法無非等流。 diệc phi đẳng lưu giả 。dư hữu vi Pháp vô phi đẳng lưu 。 唯初無漏五蘊剎那。無同類因而得生起。 duy sơ vô lậu ngũ uẩn sát-na 。vô đồng loại nhân nhi đắc sanh khởi 。 餘有為法無如是事。等無間緣勢力強故。前因雖闕而此得生。 dư hữu vi Pháp vô như thị sự 。đẳng vô gian duyên thế lực cường cố 。tiền nhân tuy khuyết nhi thử đắc sanh 。 等無間緣勢力強者。與初聖道品類同故。 đẳng vô gian duyên thế lực cường giả 。dữ sơ Thánh đạo phẩm loại đồng cố 。 無量善法所長養故。與初聖道性相等故。 vô lượng thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng cố 。dữ sơ Thánh đạo tánh tướng đẳng cố 。 為此廣修諸加行故。苦法忍相應心。 vi/vì/vị thử quảng tu chư gia hạnh/hành/hàng cố 。khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。 名意界意識界。餘俱起法名為法界。如是已說異熟生等。 danh ý giới ý thức giới 。dư câu khởi Pháp danh vi Pháp giới 。như thị dĩ thuyết dị thục sanh đẳng 。 今應思擇。若有眼界先不成就今得成就。 kim ưng tư trạch 。nhược hữu nhãn giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu 。 亦眼識耶。若眼識界先不成就今得成就。 diệc nhãn thức da 。nhược/nhã nhãn thức giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu 。 亦眼界耶。如是等問今應略答。頌曰。 diệc nhãn giới da 。như thị đẳng vấn kim ưng lược đáp 。tụng viết 。 　眼與眼識界　　獨俱得非等 　nhãn dữ nhãn thức giới 　　độc câu đắc phi đẳng 論曰。獨得者。 luận viết 。độc đắc giả 。 謂或有眼界先不成就今得成就非眼識。謂生欲界漸得眼根。 vị hoặc hữu nhãn giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu phi nhãn thức 。vị sanh dục giới tiệm đắc nhãn căn 。 及無色歿生二三四靜慮地時。 cập vô sắc một sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa thời 。 或有眼識先不成就今得成就非眼界。謂生二三四靜慮地眼識現起。 hoặc hữu nhãn thức tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu phi nhãn giới 。vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa nhãn thức hiện khởi 。 及從彼歿生下地時。俱得者。 cập tòng bỉ một sanh hạ địa thời 。câu đắc giả 。 謂或有二界先不成就今得成就。 vị hoặc hữu nhị giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu 。 謂無色歿生於欲界及梵世時。非者俱非。謂除前相。等者。 vị vô sắc một sanh ư dục giới cập phạm thế thời 。phi giả câu phi 。vị trừ tiền tướng 。đẳng giả 。 攝餘所未說義。此復云何。謂若成就眼界。亦眼識界耶。 nhiếp dư sở vị thuyết nghĩa 。thử phục vân hà 。vị nhược/nhã thành tựu nhãn giới 。diệc nhãn thức giới da 。 應作四句。第一句者。 ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂生二三四靜慮地眼識不起。第二句者。謂生欲界未得眼根。 vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa nhãn thức bất khởi 。đệ nhị cú giả 。vị sanh dục giới vị đắc nhãn căn 。 或得已失。第三句者。謂生欲界得眼不失。 hoặc đắc dĩ thất 。đệ tam cú giả 。vị sanh dục giới đắc nhãn bất thất 。 及生梵世若生二三四靜慮地。眼識現前第四句者。 cập sanh phạm thế nhược/nhã sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。nhãn thức hiện tiền đệ tứ cú giả 。 謂除前相。如是眼界與色界。眼識與色界。 vị trừ tiền tướng 。như thị nhãn giới dữ sắc giới 。nhãn thức dữ sắc giới 。 得及成就如理應思。由斯理路例應思擇。 đắc cập thành tựu như lý ưng tư 。do tư lý lộ lệ ưng tư trạch 。 後五種三得與成就并互相望及捨不成。如毘婆沙。 hậu ngũ chủng tam đắc dữ thành tựu tinh hỗ tương vọng cập xả bất thành 。như tỳ bà sa 。 廣文示現恐詞繁雜。故今不述。 quảng văn thị hiện khủng từ phồn tạp 。cố kim bất thuật 。 如是已說得成就等。十八界中幾內幾外。頌曰。 như thị dĩ thuyết đắc thành tựu đẳng 。thập bát giới trung kỷ nội kỷ ngoại 。tụng viết 。 　內十二眼等　　色等六為外 　nội thập nhị nhãn đẳng 　　sắc đẳng lục vi/vì/vị ngoại 論曰。六根六識十二名內。 luận viết 。lục căn lục thức thập nhị danh nội 。 外謂所餘色等六境。雖無實我而內義成。已說內外。 ngoại vị sở dư sắc đẳng lục cảnh 。tuy vô thật ngã nhi nội nghĩa thành 。dĩ thuyết nội ngoại 。 十八界中幾同分幾彼同分。頌曰。 thập bát giới trung kỷ đồng phần kỷ bỉ đồng phần 。tụng viết 。 　法同分餘二　　作不作自業 　Pháp đồng phần dư nhị 　　tác bất tác tự nghiệp 論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。 luận viết 。Pháp đồng phần giả 。vị nhất pháp giới duy thị đồng phần 。 今應先辯境同分相。若境與識定為所緣。 kim ưng tiên biện cảnh đồng phần tướng 。nhược/nhã cảnh dữ thức định vi/vì/vị sở duyên 。 且如法界與彼意識定為所緣。是不共故。 thả như Pháp giới dữ bỉ ý thức định vi/vì/vị sở duyên 。thị bất cộng cố 。 識於其中已生生法。此所緣境說名同分。 thức ư kỳ trung dĩ sanh sanh Pháp 。thử sở duyên cảnh thuyết danh đồng phần 。 意能遍緣一切境故。於三世境及非世中。 ý năng biến duyên nhất thiết cảnh cố 。ư tam thế cảnh cập phi thế trung 。 無一法界不於其中已正當生。無邊意識二念意識。 vô nhất pháp giới bất ư kỳ trung dĩ chánh đương sanh 。vô biên ý thức nhị niệm ý thức 。 即能普緣一切法故。由是法界恒名同分。餘二者。 tức năng phổ duyên nhất thiết pháp cố 。do thị pháp giới hằng danh đồng phần 。dư nhị giả 。 謂餘十七界。皆有同分及彼同分。 vị dư thập thất giới 。giai hữu đồng phần cập bỉ đồng phần 。 何名同分彼同分耶。謂作自業。不作自業。 hà danh đồng phần bỉ đồng phần da 。vị tác tự nghiệp 。bất tác tự nghiệp 。 若作自業名為同分。不作自業名彼同分。 nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。bất tác tự nghiệp danh bỉ đồng phần 。 如何眼等說為同分彼同分耶。且同分眼說有三種。 như hà nhãn đẳng thuyết vi/vì/vị đồng phần bỉ đồng phần da 。thả đồng phần nhãn thuyết hữu tam chủng 。 謂於色界已正當見。彼同分眼說有四種。 vị ư sắc giới dĩ chánh đương kiến 。bỉ đồng phần nhãn thuyết hữu tứ chủng 。 謂此相違及不生法。如眼耳鼻舌身亦然。 vị thử tướng vi cập bất sanh pháp 。như nhãn nhĩ tị thiệt thân diệc nhiên 。 各於自境應說自用。意界同分說有三種。 các ư tự cảnh ưng thuyết tự dụng 。ý giới đồng phần thuyết hữu tam chủng 。 謂於所緣已正當了。彼同分意唯有一種。謂不生法。 vị ư sở duyên dĩ chánh đương liễu 。bỉ đồng phần ý duy hữu nhất chủng 。vị bất sanh pháp 。 色界同分說有三種。謂眼所見已正當滅。 sắc giới đồng phần thuyết hữu tam chủng 。vị nhãn sở kiến dĩ chánh đương diệt 。 彼同分色說有四種。謂此相違及不生法。 bỉ đồng phần sắc thuyết hữu tứ chủng 。vị thử tướng vi cập bất sanh pháp 。 廣說乃至觸界亦爾。各對自根應說自用。 quảng thuyết nãi chí xúc giới diệc nhĩ 。các đối tự căn ưng thuyết tự dụng 。 眼等六識依生不生。立二分故。如意界說。 nhãn đẳng lục thức y sanh bất sanh 。lập nhị phần cố 。như ý giới thuyết 。 眼若於一是同分。於餘一切亦同分。此若於一是彼同分。 nhãn nhược/nhã ư nhất thị đồng phần 。ư dư nhất thiết diệc đồng phần 。thử nhược/nhã ư nhất thị bỉ đồng phần 。 於餘一切亦彼同分。廣說乃至意界亦爾。 ư dư nhất thiết diệc bỉ đồng phần 。quảng thuyết nãi chí ý giới diệc nhĩ 。 色即不然。於見者是同分。於不見者是彼同分。 sắc tức bất nhiên 。ư kiến giả thị đồng phần 。ư bất kiến giả thị bỉ đồng phần 。 復有何緣說眼同分及彼同分。異於色耶。 phục hưũ hà duyên thuyết nhãn đồng phần cập bỉ đồng phần 。dị ư sắc da 。 容多有情同見一色無用一眼二有情觀。 dung đa hữu tình đồng kiến nhất sắc vô dụng nhất nhãn nhị hữu tình quán 。 聲如色說。是共境故。香味觸三如內界說。非共境故。 thanh như sắc thuyết 。thị cộng cảnh cố 。hương vị xúc tam như nội giới thuyết 。phi cộng cảnh cố 。 然諸世間依假名想。有言。我等同嗅此香。 nhiên chư thế gian y giả danh tưởng 。hữu ngôn 。ngã đẳng đồng khứu thử hương 。 同甞此味。同覺此觸。云何同分彼同分義。 đồng 甞thử vị 。đồng giác thử xúc 。vân hà đồng phần bỉ đồng phần nghĩa 。 分謂交涉。同有此分。故名同分。云何交涉。 phần vị giao thiệp 。đồng hữu thử phần 。cố danh đồng phần 。vân hà giao thiệp 。 謂根境識更相交涉。即是展轉相隨順義。或復分者。 vị căn cảnh thức cánh tướng giao thiệp 。tức thị triển chuyển tướng tùy thuận nghĩa 。hoặc phục phần giả 。 是已作用更相交涉。故先說言。 thị dĩ tác dụng cánh tướng giao thiệp 。cố tiên thuyết ngôn 。 若作自業名為同分。或復分者。 nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。hoặc phục phần giả 。 是所生觸依根境識交涉生故。同有此分。故名同分。 thị sở sanh xúc y căn cảnh thức giao thiệp sanh cố 。đồng hữu thử phần 。cố danh đồng phần 。 即同有用同有觸義。與此相違名彼同分。 tức đồng hữu dụng đồng hữu xúc nghĩa 。dữ thử tướng vi danh bỉ đồng phần 。 由非同分與彼同分種類分同名彼同分。云何與彼種類分同。 do phi đồng phần dữ bỉ đồng phần chủng loại phần đồng danh bỉ đồng phần 。vân hà dữ bỉ chủng loại phần đồng 。 謂此與彼同見等相同處同界。互為因故。 vị thử dữ bỉ đồng kiến đẳng tướng đồng xứ/xử đồng giới 。hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 互相屬故。互相引故。種類分同。 hỗ tương chúc cố 。hỗ tương dẫn cố 。chủng loại phần đồng 。 說一切有部顯宗論卷第三 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:30 2008 ============================================================